Trujillo de nuevo sacando de su tumba bandera blanca

Lo que ocurrió el jueves 25 de febrero en el intento de lanzamiento del libro “Trujillo , mi padre”, biografía avalada por su hija la Sra. Maria de los Angeles Trujillo Martinez. Así les va a pasar algunos dentro de muchos años cuando sus huesos bajo tierra no sean nada más que polvo.

Por Raysa White

LO QUE OCURRIO EN EL LANZAMIENTO

http://www.youtube.com/watch?v=u_hrKkWR4AE

Una encendida polémica de corte intelectual llena los espacios mediáticos de la República Dominicana por estos días. Se trata de las sorprendentes y atrevidas revelaciones de la hija del dictador Rafael Leónidas Trujillo, conocido en los anales de la historia del país caribeño como “Chapitas” por su afición de llevar colgadas en su traje de gala un aluvión de medallas otorgadas no tanto a sus méritos, sino por el afán de excesivo halago por parte de su séquito palaciego.

Con los años la familia Trujillo ha decidido no seguir cargando con el peso horripilante de la saga de su ascendente y ha puesto en tela de juicio a personalidades de la historia dominicana que aparentemente jugaron un papel patriótico, pero si se da fe a las afirmaciones de Angelita Trujillo en su libro “Trujillo, mi padre”, la sangre y el horror que desplegó su padre está bien repartida entre los que le asesinaron, leales del dictador en su momento que devinieron, de resentidos, mártires y héroes de la nación. Esto es fundamentalmente lo que ha encendido el ambiente. ¿Pues quién a estas alturas necesita que se revuelva el bullón? La cita es: a los muertos que descansen en paz. O la otra frase favorita: déjalo de ese tamaño.

La cuestión ha llegado a la exigencia de prohibirse la circulación del libro y demandas jurídicas por difamación presentadas por instituciones cívicas nacionales. Que de revertirse a favor de la demandada muchas dudas quedarán esclarecidas y varios altares tendrán que ser bajados de su retablo. Aunque en eso de compartir glorias víctimas y victimarios es experta la República Dominicana. Si no lo cree puede visitar sus tumbas y mausoleos y averigüe quien es quien en cada hueco.

La reflexión final, me parece, pudiera ser que gobernantes y secuaces deben aprender una vez y por todas que la historia pasa sus cuentas finalmente sin distinción de quien la escribe. Y que los jefes de gobierno deben controlar el apetito abusivo de sus gendarmes y supuestos fieles que atenidos a la impunidad de un poder sostenido por métodos dictatoriales cometen atroces injusticias pensando que ello va a quedar sepultado entre las piedras de los expedientes secretos.

La lección, pienso pueda ser que tengamos conciencia de que los poderes terrenales son limitados como la existencia humana y la vida sigue su curso inexorable en la reproducción de nuevas generaciones que son las que remueven los escombros de un pasado con viejos cuentos que perduran anclados en su memoria y a los que algunos les pesa renunciar.

Por otra parte los malos no son solos responsables del mal, la sociedad también es responsable. Las cosas han de decirse y tratar de resolverse en el momento en que ocurren. No esperar 60 años para entonces decir: lo que pasó fue esto o lo otro. ¿A quién le importa? Al historiador, al fabulador o al chismoso. Como yo estoy entre las últimas, ya conseguí el libro.

Casa de las Américas convoca a su Premio Literario 2011

La Habana, 26 feb (PL) Casa de las Américas convocó a la edición 52 de su premio literario. Se podrá concursar con obras inéditas en los géneros novela, cuento y ensayo de temas artísticos. Se incluye también testimonio y literatura brasileña, con libros de ficción escritos en portugués y publicadas en esa lengua en el bienio 2009-2010.

Podrán participar autores latinoamericanos o de otras latitudes naturalizados en la región. En ensayo podrán competir, además, narradores de cualquier procedencia, con un texto sobre la América Latina y el Caribe escrito en español.

Los libros no excederán las 500 páginas y se deberán enviar tres ejemplares mecanografiados, a dos espacios y foliados.

Se otorgará un premio único e indivisible, por cada género y categoría, que consistirá en 3 mil dólares o su equivalente en la moneda nacional que corresponda y la publicación de la obra por Casa.

El plazo de admisión cierra el 31 de octubre de 2010, y las obras se remitirán a Casa de las Américas, calle tercera y G, El Vedado, La Habana, 10400, Cuba, o a cualquiera de las embajadas de la isla en el exterior. Si necesitas la dirección de las Embajadas cibanas en el exterior solicítalo en: akerudigital@yahoo.com.

Los premios honoríficos de poesía José Lezama Lima, de narrativa José María Arguedas y de ensayo Ezequiel Martínez Estrada, paralelos al certamen, se otorgarán a obras relevantes de un escritor latinoamericano, cuya primera edición en español sea de los años 2008 o 2009.

Los jurados se reunirán en La Habana en enero de 2011.

La ciguapa

Por Randolfo Ariostto

Mi primera vez fue con La ciguapa, lo juro. Tenía una débil declinación en el extremo izquierdo del cerebro que lejos de afear provocaba esa sensación melodramática como una tilde en la sonrisa. Los cabellos pabellonaban aquella delgada desnudez y un canto aturdió mi corazón de modo tal que el temor a morir corroía mis ímpetus adolescentes. Podía escuchar a través de la nívea expansión sus zancas estridentes y el follaje crepitando como una bestia acosada de cazadores. Mi respirar no disipado delataba la inmadurez en tales diligencias del placer. ¡Aaahhh, una osadía de nuevo marinero me apertrechaba al claustro de su arcano. Temblar a cada palabra, serpentear al filo de la noche o el alba. El dolor del amor que se aleja con una leve dulcedumbre en agonía. La expiación de la mujer amada a destiempo. El dolor de afrontar la muerte en uno de los más hermosos relatos de Javier Angulo Güridi. A partir de aquella iniciación, los relatos de Güridi forman parte de mi arsenal de textos escogidos.
poetaariostto@yahoo.com

Rumor de Soriano-Un hombre solo frente a sus emociones

Por Randolfo Ariostto

El poeta del siglo 22 lo apetezco residente en la tierra, crepuscular, atrilcerado. Eso. Cayendo en paracaídas altazoradamente mediando tembladeras de cielo, y, unhhh, pazborgeano; con ese raro airecillo a guimaraes en los recovecos del ritmo-sentido. Un poeta culto, de perfecto acabado, cincelador inspirado poseso de las temáticas fundamentales que hacen imperecedera la poesía: un hombre solo frente a sus emociones. ZZZZZZZassssss, y, a propósito del Premio Nacional de literatura en República Dominicana y de que Mateo Morrison, receptor del mismo hace unos días; es mi amigo y de que Roberto Marcallé Abreu es el preferido de Diógenes Céspedes, mi crítico dominicano favorito, y ambos son inclusivos de una literatura de renombre que merece ser degustada a la par de los argentinos, españoles, mejicanos o chilenos e-t-c-…: René Rodríguez Soriano: ¿qué tal? Sí, René, o sea ¿qué se espera? (Sigue leyendo…)

Beato Sancha, el padre comprometido con los pobres

En el día de su elevación hacia el Padre, recordamos al Fundador de la Congregación Hermanas de la Caridad del Cardenal Sancha.

Durante el siglo XIX y parte del XX, vivió un gran hombre, sencillo, menudo de cuerpo, pero grande de espíritu.

Su celo de ardiente caridad lo hizo todo para todos, extendiendo su acción no sólo a la Iglesia de España, sino que, cruzando el Atlántico, plantó en Santiago de Cuba una semilla que, cual gran de mostaza, germinó y ha dado fruto abundante, extendiendo sus ramas por varios países de América y Europa. Me refiero al Venerable Ciriaco María Sancha Hervás, fundador de las Hermanas de la Caridad del Cardenal Sancha.

Los pobres fueron siempre sus preferidos, tanto los pobres de bienes materiales como de bienes espirituales. Por lo que, comprometido con los pobres puede ser una síntesis de su vida.

Con estas palabras de la Hermana Sor Ignacia Taveras HCCS, se inicia la biografía breve del Padre Fundador de las Hermanas de la Caridad del Cardenal Sancha.

Una biografía escrita por todas, y con la voluntad de todas.

Nacido en Quintana del Pidio, España el 18 de junio de 1833, se ordena sacerdote a los 25 años y a los 28 termina la Licenciatura en Teología.

No duró mucho tiempo este padre en España, pues pocos meses después es llamado como secretario de Monseñor Primo Calvo Lope, a quien recién había nombrado Arzobispo de Santiago de Cuba. Allí, en breve tiempo fundó la Congregación Hermanas de los Inválidos y Niños pobres, que posteriormente se convirtió en la Congregación HCCS.

Por oponerse al nombramiento estatal de un Padre, a ejercer el gobierno del Arzobispado en Santiago, contrario a la decisión de la Santa Sede cumplió prisión. Y aprovechó este tiempo para convertir a los presos, quienes sucumbieron al encanto de la solidez cristiana de Sancha.

Volvió a España y en 1876 fue consagrado obispo auxiliar del Arzobispo de Toledo.

Una nueva sede esperaba en 1882, cuando fue nombrado obispo de Ávila, la diócesis de Santa Teresa, cuyo centenario le correspondió organizar. De su paso por Ávila organizó el Congreso Católico Nacional con la finalidad de unir las fuerzas católicas de España en momentos muy difíciles para el Papado, como sabemos, después de la unificación de Italia en 1870. También en Ávila fundó el Monasterio de Benedictinas Trapenses.

Estando en Ávila lo enviaron a fundar la diócesis de Madrid, destacándose como un gran Obispo reformador, dotando a sus sacerdotes de medios eficaces para dignificar su vida y ministerio. En Madrid organizó el Congreso Católico Nacional al que seguirían otros.

Sancha fue nombrado Arzobispo de Valencia en 1892 y aquí pudo desplegar uno de sus carismas más conocidos, su interés por la situación del mundo obrero y en 1894 organizó la primera peregrinación nacional a Roma, acompañando unos 18,000 obreros. En Valencia organizó el primer Congreso Eucarístico Nacional y trabajó por elevar el nivel cultural del Clero, liberándolo de afecciones políticas.

Seis años duró el Episcopado de Sancha en Valencia hasta que el mismo Papa León XIII decidió trasladarle a la Sede Primada de Toledo. Tenía a la sazón 65 años. Allí trabajó hasta sus últimos días.

Una mañana de febrero bajo una intensa nevada se dirigió a los barrios más pobres con el coche cargado de topas, mantas, alimentos, para repartirlas. Al regresar a su casa se sintió mal. Pero al día siguiente salió a visitar a las Damas Católicas y a predicarles unas reflexiones. Con su despedida de ¡Hasta mañana! Dio su último viaje.

Falleció enfermo el 25 de febrero de 1909.

Hombre sabio, santo, prudente, de diálogo con todos los sectores y conocedor como pocos de la realidad social, cultural, política, económica y naturalmente religiosa de su época. Sentía un intenso amor y devoción a la Eucaristía. Se le ha conocido también como el padre de los Congresos eucarísticos españoles. En su lápida rezaba hasta hace poco el texto: Vivió pobre y pobrísimamente murió.

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La encrucijada de la mujer en la TV

La incorporación activa de la mujer en la sociedad, su participación en la economía, la política y las diversas áreas de la sociedad, aun cuando constituye una especie de toma de poder, no llega a subvertir, ni siquiera a cuestionar el concepto de construcción patriarcal. Las propias instituciones femeninas oficiales, aun cuando activan serios programas en favor de la mujer, no rebasan estos límites. En principio, y ello es un índice fundamental, falta protagonismo político de la mujer en las más disímiles esferas del estado cubano. Y se difunde una imagen contraria a la naturaleza real de la mujer, estimulándose su zona subordinada: la mujer madre, la mujer esposa, la mujer femenina. Se desapropia al ser humano real mujer, para reproducir códigos culturales de sumisión milenaria.

En ocasiones ocurre que, aun teniendo conciencia de la necesidad de violentar viejas conductas, tememos a la reacción social ante patrones que una parte sensible de la sociedad rechaza por prejuicios obsoletos de la moral y las viejas costumbres, pero se hallan presentes en el devenir diario y constituyen vectores de desarrollo en la dinámica de la evolución espiritual y física de la sociedad. Es la televisión el medio por antonomasia para provocar la familiaridad con los mismos, ofreciendo, al menos, respuestas de identidad. Y me pregunto, ¿por qué si no somos una televisión que vive de la publicidad sentimos ese temor a involucrarnos en la necesidad de poner a funcionar estos modelos de ruptura? Pienso que, para aquellas televisoras que dependen, en cierta medida, de la subvención publicitaria, se justifica una lógica en cuanto a la subordinación hacia los gustos generales, puesto que la difusión de patrones que causan rechazo a la mayoría consumidora, les obliga a una postura oportunista en la reproducción de modelos que complazcan la placidez abúlica de una teleaudiencia consumidora. Pero en el caso de una televisión subvencionada por el Estado, lo único que lo explica es el desequilibrio ideológico en relación a la participación, protagónica, no numérica, del género.

Ya es hora de abordar la obra televisiva con profundo sentido humano. Que sus historias se fundamenten en un estudio serio y detallado de la realidad social, de sus entidades sociales en tanto individuos, para encontrarnos en condiciones de entregar a la teleaudiencia patrones tentativos que ofrezcan cierta orientación del cómo ser realizados con la mayor dignidad y vuelo artístico, sin tratar de formatear la moral y la ética ni englobar las individualidades en los mismos.

Se debe enseñar a las personas a ser libres, pero la libertad es un privilegio de seres superiores. Por eso, tampoco creo prudente persistir en la absolutización de la cultura como modo de libertad. Aceptemos que ser culto es el único modo de ser libre, pero es necesario precisar el contenido de la cultura a la que nos referimos, porque no todos los patrones culturales conducen al camino de la liberación y la realización como individuos, que es la vía primigenia para conseguir el salto de la realización social. No se consigue una calidad de evolución global sin la disposición evolutiva de sus partes.

Particularizando esta idea a partir de una exégesis elemental, yo diría que no podemos aspirar a la más mínima libertad cuando, por el mero hecho de no ser vigilados o multados, echamos una lata por la ventanilla del auto o lanzamos al piso el papel de la golosina que vamos a consumir. Una persona que hace esto no se halla apto para la condición de ser libre. De modo que ello nos obliga a entronizar la cultura desde la libertad, una cultura estructurada por seres libres,

que es lo único que garantiza una plataforrma ideológica desprejuiciada, porque, de lo contrario, estaríamos siempre apelando a las bondades de la represión por temor a los peligros de una libertad repentina, tratándose, como bien se percatara nuestro José Martí, de una sociedad educada para la esclavitud.

¿Dónde se halla la clave de la estrategia? En principio, -pienso yo, coincidiendo con el maestro- en el equilibrio de las fuerzas sociales. Pero pienso que las primeras fuerzas que deben equilibrarse son las del género. Porque es de esa unión desde donde nace la vida. Y la vida no debe empezar mal. Por experiencia sabemos que lo que mal empieza, mal acaba.

¿Una cuestión tan medular debe ser resuelta en la televisión? Desde luego que no. La televisión, es ciertamente un poder, pero un poder imaginario. Se hace imprescindible, entonces, el equilibrio de las fuerzas genéricas en el poder real.

Edgard Allan Poe: letras de horror y sarcasmo

Para quien deguste las historias de horror o los temas de misterio: he ahí un clásico.

De ellas se prolongan fascinantes estilos de contar que disfrutamos hoy. Y cuando lees es como si lo vivivieras.

Lo leí siendo una adolescente y aún ahora que pasé la media rueda, siento de vez en cuando los latidos del corazón que emergían de los tablones del piso, y el maullido del gato empotrado en la pared.

Y aunque está contado por alguien del siglo XIX tal parece que lo estáis viviendo hoy.

Publicó varios poemarios: Tamerlán y otros poemas (1827), Al Aaraf (1829) y Poemas (1831). Sus ensayos sarcásticos lo hicieron famoso, pero sobretodo los cuentos: con 'Manuscrito encontrado en una botella' (1832) ganó un concurso patrocinado por el Baltimore Saturday Visitor.

Ah, no te pierdas El pozo y el péndulo. Y procura no leerlo de noche, pues si se te va el fluido eléctrico. ¡¡¡Uuuuuhhhhh, Vas a morir de pavor!!!

Puedes bajar algunos cuentos de Poe en http://www.akerudigital.com/

Te decepciono

Por Raysa White

Te decepciono, lo sé, y me pesa tanto

Tanto como un océano cargado con aceite de un barco de petróleo.

Tanto como la sopa de huevo.

Te decepciono y me quedo tan tranquila.

No es como antes que no podía dormir

y rodada a un lado y otro de la cama

Un dolor en el centro del pecho

como si un sacacorchos de tirabuzón

se me enterrara

Ya no.

Ahora miro hacia otra parte, cambio el tema

Sigo caminando aunque sienta que llaman

Como aquel tipo miedoso que me temía y se cuidaba

Con el enemigo sentado sobre su hombro.

Te decepciono porque esperabas de mí

otra respuesta

Y yo

me deshacía por encontrarla.

Hasta me decepciono de mi misma

Armo un nuevo teatro

Todo menos perderte

Y aparezco como Lady Godiva

un poco más envuelta

en carnes, por supuesto.

Me quito la tormenta de la mente

Te tomo de la mano

Comienzan a salir los personajes

la bonita, la vedette, la trágica, la diva, la loca, la angustiada,

la dura, la cabrona, la mujer que te quiere con todos sus defectos

la que se echa a tus pies y te suplica

la que se entra en tu oído y se desliza robándotelo todo

la voz que te susurra en el lugar más blando

la que se queda

la que se queda

la que siempre se queda

y se cierra el telón.©2006

El poder de Jesús

Por Raysa White

Hace un tiempo mi situación futura parecía indefinible. Pudo haber sido que el dolor, de tan tenaz, no dejaba al cerebro espacio para pensar, pero mi situación física no podía ser más delicada. Rebobinando la cinta de mis recuerdos, tomo conciencia de los momentos que viví: enferma, deshidratada, sin recursos económicos ni nadie que pudiera sostenerme. Echada en un inhóspito cuartito –sin luz y bautizado con chorreras de agua-cada vez que caía un aguacero; llena de deudas –que pagaba con un contrato milagrosamente concedido por una institución del estado-, y para colofón, impedida de regresar a mi país.

Sin embargo, nunca se ubicó en mi conciencia el tema: ¿Qué será de mi vida? Pudiera decirse que nunca fui consciente del proceso por el que estaba pasando. Mi opción fue encomendarme al Señor, no con la ansiedad del preocupado, sino como el hijo indisciplinado que conoce su falta y está dispuesto a pagar por ella. No me sentía con moral para otra cosa.

Hice el retiro con mi comunidad y luego sola. Aunque Dios nos escucha siempre, pienso que es beneficioso compartir espiritualmente en comunidad porque somos parte de ella y nuestras decisiones afectan al inconsciente colectivo. Aunque lo hagamos de todos modos individualmente, donde también existe una colectividad íntima –el misterioso trino- del cual necesitamos consenso.

Ahí tomé responsabilidad de mis errores fundamentales e hice el compromiso de repararlos. Y a partir de ese momento –apoyada en la oración- comencé a levantar mi vida.

Si estamos dispuestos a empezar de la nada, con dignidad y humildad, seremos rescatados. Si estamos dispuestos a adherirnos a su proyecto, Jesús nos protege. Y a través de sus fieles, sus ejércitos –que son sus fuerzas- nos garantiza la protección.

¿Qué nos pide como primera condición? Amarlo. Entrar en disposición de amar a los otros y, en la medida de nuestras posibilidades, mantenernos en armonía con ellos.

La espada de Jesús es el amor.

Sólo el amor protege de la traición. Nos aleja de la deslealtad y el egoísmo de los que nos rodean. Nos mueve al compromiso con el que sufre y nos provee de fuerza para ser consecuentes con una causa. El amor es un atributo que, si tiene una naturaleza verdadera, sobrepasa el poder del dolor.

Muchas personas piensan y afirman que del dolor pasamos al amor. No creo que la transición se dé de este modo. Es el dolor quien nos hace reconocer la fuerza del amor cuando logramos trascenderlo en función de una creencia, proyecto o utopía.

Esa es la lección que nos dio Jesús, el Nazareno. Lo curioso es que, en principio, no era para nosotros, sino para el Padre, quien -teniendo la información de la debilidad de nuestra naturaleza- nos corregía con la autoridad de la violencia, es decir, del castigo.

Jesús le probó al Padre que en la naturaleza humana había un componente más efectivo que el miedo y que el dolor. Y se lo probó en la cruz con el sacrificio de su carne.

Para demostrar al Padre su tesis, aceptó nacer como humano, es decir, encarnar. Este proyecto trajo una nueva noción al espíritu: la re-encarnación. Porque el premio que el Padre otorgó a Jesús fue el poder de la vida eterna, a través de la autoridad sobre las huestes espirituales.

Si amamos a Jesús es que hemos aceptado el poder del amor. Pero Jesús en su infinita inteligencia –que no se permite ingenuidades- pide pruebas de ese amor. ¿Por qué? Porque Él cuando nos elige nos está entregando algo grande, y lo grande no se da porque sí. Se da por merecimiento. No estamos hablando de misericordia, sino de lo que se va a poseer para misiones de gloria. Así como el Padre nos da “gracias”, Jesús nos otorga poder. Un poder que debe ser correctamente ejercido, por eso debemos estar adheridos a Él, en obediencia, porque de Él viene la razón -la verdad- de la misión.

De ahí que cuando yo clamé Él me respondiera con su misericordia –que es con su amor- y me enviara este mensaje: Te he escuchado, y voy a levantarte de entre las piedras. Llegará el tiempo en que yo te pediré un sacrificio para saber si tú me amas.

Él sabe que nadie hace un sacrificio por el otro sino siente amor.

¿Qué necesita Jesús de nosotros? ¿No vive Él muy bien en las alturas? ¿Por qué acudir a auxiliarnos? Porque nos ama. ¿Pero va a echar sus perlas al cerdo? Decididamente, no. Él nos conoce. Es bueno recordar la parábola del joven Natanael cuando descansaba debajo de la higuera. (San Juan 1, 45-51).

Seamos quienes seamos Él sabe cada cual a quien lleva dentro. Hayamos lo que hayamos hecho Él sabe a quién puede entregar su espada y convertirnos en guerreros de la luz. Con ese amigo de nuestro lado ¿se puede tener mayor poder?